Not known Details About نقاش حر

مدينة الشارقة مكتبة الشارقة العامة الثقافة تقع مكتبة الشارقة العامة في ميدان الثقافة في الشارقة ، وهي بمثابة وجهة ثقافية ومجتمعية رائ…

إرفاند ديميرجيان (أرمينيا/تركيا/مصر): فتاة نوبية، دون تاريخ

نشر الحوار: يتم نشر الحوار في الموعد المتفق عليه على منصة نور الإمارات، ليصل إلى جمهور واسع من المهتمين.

وشدد الزاهد على أن “هذا التوجه غير قانوني وغير دستوري، وحتى غير مفيد على مستوى مواجهة الأخطار الخارجية، فمواجهة الأخطار الخارجية لا يتم إلا بالتوجه إلى بناء المجتمع التعددي”.

المواضع التي وردت فيها مادة الجدال في القرآن الكريم، وما هو معناها؟

إذا احتجنا إلى استخدام معلوماتك الشخصية لأغراض لا تتعلق بتلك التي جمعت من أجلها، فسوف نخطرك وسنشرح لك الأساس القانوني الذي يسمح لنا بذلك.

مدينة الشارقة قلب الشارقة التراث العريق كان سوق صقر في الماضي، مركزاً لتجارة الذهب، بواجهته البحرية الصاخبة والمكتظة بالمراكب الشر…

الشاعر اليمني بكر بن مِرداس: العاشق الذي أمرضه طبيبُ الهوى

الموقع: متحف جامعة ييل، نيو هيفن، الولايات المتحدة الأمريكية

يمكنك إدخال حقائب الظهر الصغيرة وعربات الأطفال داخل مواقعنا، ولكن تترك الحقائب الكبيرة في منطقة الخزائن أو مع مرشدي المؤسسة.

آخر اﻷخبار عفيف: علاقتنا بجيشنا متينة وقويّة وهكذا... عفيف: صواريخنا طالت قبل أيّام ضواحي تل أبيب... عفيف للعدو: لن تكسبوا حربكم بالتفوّق الجوي... عفيف: وقائع الميدان ستكون لها الكلمة الفصل... عفيف: قتل حُسين عصرنا لحكمة نجهلها ربما... مسؤول العلاقات الإعلامية في "حزب الله" محمد.

أولاد وأحفاد هؤلاء العمال أصبحوا اليوم في نسيج مجتمع المدينة وبرجوازيتها؛ دخلوا مدارس الدولة ومعاهدها المهنية وجامعاتها واندمجوا في أشغال الطبقة الوسطى. لا يمكن فهم التغيُّر الحاصل في هذه المجتمعات إزاء القضية الفلسطينية بدون احتساب نور الامارات هذه النقلة الطبقية-الثقافية التي حققها المواطنون من أصول عربية أو مسلمة في هذه المجتمعات. هذا ما تحاول النخب الأوروبية اليوم الوقوف أمامه، ولكن لأنه تحوّل تاريخي فلا يمكن في الحقيقة التصدّي له إلا بالحرب. ما تفعله نخب أوروبا اليوم إزاء حرب الإبادة على غزة وإزاء قطاعات من مجتمعها ترفض هذه الإبادة هو شدّ الاستقطاب إلى حدود قصوى تنبئ بتحول الاستقطاب إلى احتراب أهلي ثقافي خطير ولا يبدو أن ثمّة عقلاءً مستعدون تجنّبًا إياها لعقد تسويات اجتماعيّة تعترف بالتحولات التي تحدث وتضعها في الاعتبار في أثناء عملية صناعة السياسات. وهذا له أسباب كثيرة ليس هذا مقام الخوض فيها. المهم هنا أن هذا السلوك الأوروبي يطابق السلوك العربي؛ لم يعد النظام العربي يقبل بأن يتقدّمه الشارع في القضية الفلسطينية، أصبح يريد أن يحبس الشارع خلفه مهما كانت سياساته وأن يوقف كل تحولات المجتمع السياسية والجيلية؛ يبتغي تأميم القضية الفلسطينية بحيث تصغر إلى شأن يعالجه جهاز الدولة مثل أي شأن بيروقراطي آخر.

المسألة عند هؤلاء ليست طائفية فقط كما يرى البعض؛ بعضهم يقف مع فلسطين بإخلاص لأنها جزء من تكويننا الثقافي وليس لأنها قضيّة عدالة في المقام الأول. بالنسبة لنا عربًا علينا تمثّل القضية في بعديها التاريخي والأخلاقي؛ محاولة فصد هذين المكوّنين في الوعي والضمير العربيين عن بعضهما ينتجان مشاكل ومآزق سياسية وأخلاقيّة لا يمكن الخروج منها بسهولة.

ثم أتى السابع من أكتوبر الماضي، وهشّم سياسة عقدٍ في ساعات. ويبدو الآن أن النظام العربي منفتح على مقاربة خشنة لتصفية القضيّة الفلسطينية وذلك بالسماح بتصفية الفلسطينيين وتهجيرهم وربما التواطؤ في ذلك، ليس فقط بعدم فتح المعابر دون إذن إسرائيل، ولكن أيضًا بالامتناع عن قطع العلاقات، وعن التهديد بالتراجع عن مشاريع التطبيع. إن النظام العربي بالطبع يجازف إذا استمر في هذا الأمر ولم يتدارك نفسه؛ لأن هذا الموضوع مقتل تاريخي فيه يجب لتفادي إصابته توفر ظروف استثنائية وغيبوبة ثقافيّة مستحيلة شعبيًا للتشابك الهوياتي من التكوين العربي وفلسطين كما ذُكر أعلاه، ولأنه ليس النظام المنتصر الذي كانه قبل عشر سنوات.